Этот праздник был учрежден после вселенского собора в Константинополе в 843 году, который символизировал окончательную победу над ересью иконоборчества. В связи с этим важным событием, глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов подчеркнул, что каждый верующий должен задуматься о своей ответственности за глубину, сознательность и искренность своей веры. Он отметил, что исторический путь Церкви формируется из личного выбора каждого человека.

Иконоборцы VIII-IX веков выступали за запрет изображений Бога, что привело к гонениям на других христиан, разрушению икон и святых мощей. Торжество православия напоминает о важности борьбы за свободу вероисповедания и сохранение духовного наследия. В этот день верующие также призываются к молитве о мире и согласии в обществе, чтобы каждый человек мог свободно исповедовать свою веру и жить в гармонии с окружающим миром.

В неделю Торжества православия воскресенские церковные службы напоминают верующим о значимости и ответственности каждого человека за глубину искренности своей веры. История Церкви формируется из выборов каждого верующего, их сознательности и преданности учению Христа. В этот день особое внимание уделяется подвижникам благочестия, защитникам веры, которые стояли на страже христианской истины на протяжении веков. Церковный чин воскресного праздника также включает в себя осуждение еретических учений и заблуждений, которые пытались подорвать основы христианской веры. На соборе 843 года была развенчана ересь иконоборчества, одно из таких заблуждений, которое пыталось отрицать святыню икон. Отец Максим Козлов подчеркивает, что праздник Торжества православия напоминает верующим о важности стойкости и верности учению Христа на протяжении всей истории Церкви.

Некоторые историки Церкви утверждают, что иконоборцы не только опирались на запрет изображать Бога, который содержится в Священном писании Ветхого завета, но также испытывали косвенное влияние ислама, возникшего веком ранее. В исламе запрещено изображение Бога, а Иисус Христос рассматривается как один из пророков, в то время как в христианстве он является сыном Божьим и одним из лиц Святой Троицы.

По мнению главы Учебного комитета, разные точки зрения у разных историков Церкви относительно влияния ислама на развитие иконоборчества представляют собой область исторического исследования, а не окончательные утверждения. Он подчеркнул, что исследование этой темы требует внимательного анализа и учета различных источников.

Итак, иконоборчество, как явление в истории Церкви, остается сложным и многогранным явлением, требующим дальнейшего изучения и анализа.

Иконоборчество, по словам отца Максима, не только запрещает изображение икон, но и представляет собой угрозу вере в богочеловеческую природу Иисуса Христа. Это учение ведет христиан к сомнениям в том, что Сын Божий стал реальным человеком и что его можно изобразить. Отказ от икон приводит к потере связи с первообразом Сына Божия.

Нерукотворный образ Спасителя, первая икона, символизирует лик Христа, который оставил свой след на полотне и стал отправной точкой для создания других икон. Отец Максим подчеркнул важность этого образа как начала иконописного искусства и его связи с действительностью богочеловеческой природы Христа. Восприятие иконы как отражения богочеловеческой сущности Христа является ключевым аспектом православной веры.

Искусство иконописи является неотъемлемой частью православной традиции, где каждая икона несет в себе духовное значение и символику. Первообразом всех икон является образ Спасителя, который несет в себе божественное воплощение и любовь к человечеству. Важно понимать, что иконопочитание не просто поклонение изображениям, а способ восприятия Бога через символы и святых, которые стали образцом для нас.

Как ранее рассказывал РИА Новости отец Максим Козлов, первая христианская икона была дана самим Богом – это лик Спасителя, отпечатавшийся на полотенце, которое он использовал. Иконы, изображающие апостолов, святителей и мучеников, напоминают нам о верности и преданности к вере, о примере, который они оставили для нас. Каждая икона - это своеобразное окно в духовный мир, где каждый образ несет в себе глубокий смысл и учение.

"Икона Спасителя – первообраз. Все остальные иконы вторичны, но важны для нас, поскольку на них изображены в том числе последователи Христа, которые своей жизнью свидетельствуют, что Сын Божий не зря воплотился. Иконопочитание отражает отношение к христианству не как к умозрительному рассуждению о Боге и духе, но как принятию Бога, любящего Отца, который посылает Сына, ставшего, как мы, человеком", - заключил собеседник агентства.

В древние времена в городе Эдессе царь по имени Авгарь страдал от неизлечимой проказы. Слухи о чудотворном Иисусе Христе, проповеднике из Палестины, дошли и до него. Царь послал слуг к Иисусу с просьбой о помощи. Хотя Иисус не приехал лично, он послал царю свой дар. Плат, на котором остался образ лица Спасителя после того, как царь вытер лицо, был отнесен в Эдессу. Прикоснувшись к этому плату, Авгарь был исцелен от своей болезни. В благодарность за исцеление царь принял крещение от одного из апостолов. Эта история стала символом веры и чудесного исцеления, которое приходит через веру в Божественную силу.

В 1204 году, во время разграбления византийской столицы крестоносцами, потерялся плат, который считается началом иконописного искусства. Именно с этого полотенца были созданы первые иконы, в том числе и изображение "Спас Нерукотворный". Этот иконографический тип стал особенно популярен в России, где существует несколько известных образов, например, в Успенском соборе Московского Кремля, в Воскресенском соборе Тутаева и в Новоспасском монастыре Москвы.

Символичное значение утраченного плата усиливается историческим контекстом разграбления Константинополя, что придает этому предмету еще большую ценность. По мере распространения иконописного искусства, образ "Спас Нерукотворный" стал одним из наиболее узнаваемых и почитаемых в православной культуре. Важное место в этом культурном наследии занимают именно российские храмы, где хранятся и почитаются иконы с этим образом.

Источник и фото - ria.ru